“君子固穷”出自《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子即使陷入困境，依然固守节操和本分；而小人身处逆境，则容易想入非非，胡作非为，强调君子身处逆境却坚贞不渝。

　　穷，形声字，从穴，躬声。《说文解字》注：“穷，极也。”本义为身居洞穴，身体被迫弯曲、不自由。用作形容词，指穷尽、完结，如《尔雅》：“穷，竟也。”又指不得志，处境窘迫，如《史记·屈原贾生列传》：“人穷则反本。”用作动词，指揭穿，如沈括《梦溪笔谈》：“恐事穷且得罪。”也用作名词，同“躬”，指身体，如《荀子·正名》：“说不行则白道而冥穷。”

　　《滕王阁序》言：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”君子即使面对艰难险阻，总能执着地追求，不失高远之志。《孔子家语·在厄》言：“君子修道立德，不为穷困而改节。”君子无论身处何种困顿的境地，都要有“固穷”的胸襟和气度。春秋末期的鲁国，内乱不断，旧日的贵族世家大都衰落。颜回也仅有贵族的空头衔，只能节衣缩食、身居陋巷。在这种艰苦环境下，颜回仍然安于清贫，以追求圣贤之道为乐。因为他的坚守和追求，心中有道，以身守道，穷且益坚，乐此不疲，孔子评价其“贤哉，回也！”

　　古语“穷”与“达”相对。君子即使没有显赫的官职、功名，依然保持仁爱为民情怀。苏轼从政四十年，多次被贬，颠沛流离，但穷达如一，始终坚守勤于政事、爱民为民的操守。苏轼谪贬惠州，“不得签书公事”，是有职无权的闲官，但是在惠州遭受特大洪水后，房屋倒塌，百姓流离失所，苏轼心忧百姓，实地考察并提出修建“两桥一堤”建议。同时，为解决资金不足问题，苏轼捐出皇帝赏赐的犀带，还动员弟弟苏辙及弟媳捐款。历时八个月，新桥、新堤建成，惠州百姓欢欣鼓舞，“父老喜云集，箪壶无空携”。后来，惠州人民把丰湖两段堤称为苏堤，永久纪念。苏轼勤政为民之心始终如一，正如他在《杭州召还乞郡状》中说的那样，“守其初心，始终不变”。

　　君子固穷，是因为有坚定的信念，这个信念主要体现在对“道”的执着追求上。正缘于此，才能够忍受一切苦厄，渡过一切困境。在这一点上，共产党人也是一样的。革命时期，方志敏曾写下《清贫》一文传世，其中有一句：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”

　　安贫乐道，不失气节。广大党员干部要筑牢理想信念根基，锤炼政治品格，在名利面前保持“澄江静如练”的淡泊坦然，在事业面前保持“长风破浪会有时”的理想抱负，常修常炼、求新求进。（范义承）